. Ainsi, est faire quelque chose (John Austin 576 ) dont l'effet pourrait être médiat ou immédiat, ou alors, «agir de soi-même 577 (Descombes, 2005.

C. 'est-son-autorité-qui-fait-du-discours-un-acte, celui de mobiliser les personnes pour faire une grève par exemple. Ainsi, l'énoncé peut avoir une valeur subjective car renvoyant à un acte relatif à l'autorité du sujet (par le «je»), mais dans le cas où l'information sur le locuteur (sujet de l'action), et sur les institutions censées légitimées ce type de discours est insuffisante ou imprécises, celui-ci ne pourrait rentrer dans le moule des énoncés de l'action. Ainsi, sans légitimation de l'action par les institutions ou réseaux d'institutions, d'un espace anthropologique donné, le faire n'accompagnerait le dire, et du coup, la sentence, instar de celle de Paul Valery : le vrai est dans le faire 580 serait vidée de sa substance. 2-2-3) 'Agir de soi-même' par l'autorité du sujet dans les verbes de projets

C. Faisant, aspect juridique, alors que d'autres dimensions de l'autonomie peuvent être mises en avant, tant sur le plan moral et politique. Dès lors, le sujet peut agir de lui-même (Descombes, 2005/06) sans égard aux contraintes institutionnelles, et ce dans un espace de jeu que notre thèse a tenté d'éclaircir. Ainsi, 'agir de soi-même' présuppose l'autorité du (je) dans un monde institué : une telle autorité n'implique pas seulement les verbes d'action instantanée, mais s'étend également aux verbes de projet : par exemple, je promets, je contracte, je gouverne, etc. Ces verbes de projets peuvent s'identifier ou non à l'acte même, Cité par Pascal Ludwig et dans Descombes Vincent, pp.204-208, 1983.

G. Evans, P. Engel, and O. Jacob, Le contenu de la perception est il conceptuel ?, Voir Vincent Descombes, les instituions du sens, 663 Bruno Karsentini (en référence à Vincent Descombes, 2005.

. Loi-aurait-une-portée-relative, elle soit «seulement un substitut du gouvernement d'un gouvernant parfait 688 qui gouverne sans lois écrites et qui change ses ordonnances en relation avec les changements de temps comme il le juge convenable» 689 Le gouvernement convenable est celui où règne une «intelligence vivante», celle qui se soustrait à la distributivité de l'intemporalité et de la perpétuité Ainsi au fur et à mesure que l'on descende les étages successifs de gouvernement que l'intelligence qui s'y associe se précise. On peut donc penser au gouvernement de la religion, 'le gouvernement mondial', le gouvernement de la nation, le gouvernement de la famille ou d'une manière générique, le gouvernement d'une organisation humaine. C'est là justement que le philosophe Léo Strauss (1957) 690 , souligne l'importance du sens temporel, spatial et individuel de ces gouvernements : les formes, qu'ils revêtissent, attachent «une attention appropriée au temps et au lieu ainsi qu'à ce qui est bon pour chaque individu» 691 . Ainsi, il en va du commandement au sens de «la manière» dont «un homme guide d'autres hommes» 692 , soit en tenant compte de l'espace et du temps, et là, Maimonide (in Strauss) oriente l'attention vers «le gouvernement de la famille», soit en tenant compte d'un commandement général, c'est-à-dire le nomos, d'ordre politique, par lequel il est possible de faire abstraction de l'espace/temps et, Ainsi le gouvernement des gouvernants que d'autres 693 plus tard nommeront «la conduite des conduites» des hommes n'est qu'une version épurée, idéalisée qui précède les actes concrets et qui fait autorité sur les sujets. Elle permet de saisir l'impersonnel dans le personnel en accordant la «priorité d'une règle sur l'activité qu'elle gouverne» 694 , et en l'égalisant à sa signification langagière, vue comme support de sens 695 de toute théorie de l'énoncé 696 . Ainsi, l'énoncé qui s'apparente à cette idéalité trouve son fondement dans le nomos, 1957.

S. Nommée-en-arabe, a : nous adoptons l'écriture de Strauss traduit en Français ; 688 Notre écriture en italique 689 Léo Strauss, en référence à Fârâbî, p.159, 1957.

M. Foucault, I. Donzelot, and C. Gordon, esprit, 694 Descombes Vincent, les institutions du sens, pp.333-150, 1996.

P. Ricoeur, il définit la théorie des énoncés en disant qu'elle « exige que l'on compose, moment par moment, le plan du sens, en tant qu'idéal ou irréel, puis celui de la référence, avec son exigence de vérité et d'appréhension du réel, ou, comme dit Husserl, p.249, 1969.

. Les-'croyances-implicites, notion de l'organisation en réseau La perspective conceptuelle de la notion de l'organisation en réseau organisation s'organise par une gouvernance au sens actif du terme. Réciproquement, la gouvernance de?.ne peut s'exercer indépendamment d'une organisation ; elle a besoin d'une organisation en tant que moyens (ressources) et modalités (comme forme) permettant de rendre la gouvernance opératoire Au niveau extra (inter-organisationnel), la gouvernance exprime, par la voix active du verbe Gouverner, la prétention d'exercer un mode de gouvernement dans l'organisation

. Vue-d-'ici, car elle se nourrit bien des méta-organisations sans lesquelles elle ne peut y avoir, d'aucune manière, une raison d'agir dans l'organisation Ainsi le caractère dépendant de la gouvernance dans les échelles intra et extra organisationnelles sous-entend la nécessité pour elle de faire corps avec l'organisation et donc avec les méta-organisations retenues dans l'analyse. Aussi, ce caractère dépendant de la gouvernance exprime l'usage (verbal) de la gouvernance à la voie passive Cette passivité de la gouvernance par le fait d'être gouverné par le déploiement organisationnel, véhicule ainsi le côté explicite et tangible de la gouvernance En même temps, véhicule-t-il l'autre côté implicite, caché, dans lequel est dissimulé l'autre ou les autres significations de la gouvernance extra, lesquelles sont rendue(s) possible(s) par des méta-organisations. En d'autres termes, ces méta-organisations secrètent, au sens de significations, une pluralité de gouvernance vis-à-vis de l'organisation en réseau (et pas seulement) vue comme unité centrale de l'analyse jusque-là philosophique (au sens linguistique du terme) On se trouve alors dans une boucle récursive liant l'organisation à la gouvernance. Cette boucle exprime bien «un renversement au plan grammatical», lequel «porterait la trace d'un renversement de même ampleur sur le plan philosophique» 709 . Mais cette récursivité se doit d'emprunter l'itinéraire de tous les cas possible de configurations liées à l'usage (verbale) de la voie active/passive des deux termes dans le parcours interorganisationnel et intra-organisationnel. C'est dans l'épaisseur des configurations multiples évoquées précédemment, qu'il est question de référer les entités afférentes à la gouvernance et à l'organisation en réseau : c'est-à-dire en rapport avec leurs objets respectifs s'agissant outre verbaux des ceux du monde réel et, Justement, ils sont la condition additive pour qu'on puisse parler amplement du concept de récursivité que l'on a introduit méthodiquement dans la composition lexicale des deux termes : gouvernance et organisations en réseau. Ce qu'ils introduisent, c'est bien l'idée de pluralité de gouvernances que celle des organisations

. Ibid, par exemple l'expression : 'il pleut ou il ne pleut pas ou je ne sais rien du temps qu'il fait par exemple, lorsque je sais

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