J. Delumeau, 155 Les principales caractéristiques du millénium sont : Satan est lié et empêché de séduire les nations. Apocalypse, XX, pp.2121-2124

L. Pourtant, Seigneur gouverne avec une verge de fer : il ne tolère plus le mal et le pécheur endurci meurt, frappé de malédiction

C. Aveiras-de, Peral (Cadaval) ; Câmara de Lobos (Câmara de Lobos) ; Vile (Caminha), Azambuja)

. Almaceda, Castelo Branco) ; Cadafaz e Ratoeira, Celorico da Beira

S. Paulo-de-frades, Coutada e Ferro (Covilhã) ; Figueira dos Cavaleiros (Ferreira do Alentejo), Coimbra)

. Bagueixe, Chacim e Vilarinho do Monte (Macedo de Cavaleiros) ; Caniçal (Machico)

S. Sebastião-dos-carros, Póvoa (Miranda do Douro), Mértola)

S. Sebastião-da-feira-e-vila-pouca-da-beira, Oliveira do Hospital) ; Paradela (Penacova) ; Castelões (Penafiel)

G. Castainço-e, Cumieira e Espinhal (Penela) ; Serra d'el-rei (Peniche), Penedono)

M. Vale-de, Pinhel) ; Ginetes e São Sebastião (Ponta Delgada) ; Carreiras (Portalegre)

S. Pedreiras-e and . Ventoso, Rendo (Sabugal) ; Fornelos (Santa Marta de Penaguião) ; Carragozela (Seia) ; Penso (Sernancelhe), Porto de Mós)

V. Vale-de, ) ; Cernache do Bonjardim (Sertã)

. Chafé-e-darque, Viana do Castelo) ; Budens (Vila do Bispo) ; Candoso (Vila Flor)

M. Cristóvão-de-araújo, «. Restauração-da-ilha, and . Terceira, 1641-1642) : cerco e tomada do Castelo de São Filipe do Monte Brasil pelos Terceirenses, Boletim do Instituto histórico da Ilha Terceira, pp.38-116, 1963.

L. Maranhão and . Le-grão-pará, La charte de 25 août 1654, rétablit l

». Maranhão and . En, État est partagé en quatre autres états : Grão-Pará, São José do Rio Negro et São José do Piauí. La charte royale du 20 août 1772, organise la région en deux États : Grão-Pará et Maranhão, 1753.

W. Sodré, B. Formação-histórica-do-brasil, . Brasil, and . Rio-de-janeiro, 478 Les troupes hollandaises commandées par l'amiral J. Cornellizoon Lichthardt, et le colonel Koin Anderson, chef des troupes terrestres, envahissent le Maranhão le 25 novembre 1641. Deux mille soldats en dix-huit navires s'y établissent jusqu'au 28 février 1644, mettant ainsi fin à trois ans d'occupation et de pillage, pp.125-180, 1990.

L. Mouvement and M. Pineirinho, apparaît en 1902, dans la ville de l'Encantado, dans l'État du Rio Grande do Sul. Les adeptes ont été exterminés par la brigade militaire

. Dans, le mouvement achète une propriété à Luziânia, à 70 km de la capitale, 1960.

. La-lutte-de-l, Arrendatarios de Santa Fé do Sul, entre, 1959.

L. Mouvement and B. Azuis, à Campina Grande dans l'État de Paraíba, a été fondé par Roldão Mangueira de Figueiredo, 1970.

. Le-mouvement-de-dona-nhoca-são and . Luis, est composé de paysans armés ayant comme objectif politique l'empêchement de la prise du pouvoir du gouverneur Eugênio de Barros Son leader était une femme libérale Au passage, son groupe prend plusieurs villes, Cependant, en arrivant dans les montagnes de Mutum, ils sont arrêtés et dispersés par les forces de police, 1951.

. Synonymes-armoiries and . Armes, quand il a le sens de signes symboliques, est synonyme d'armoiries ; mais c'est un sens détourné ; au lieu qu'armoiries est le mot direct. Aussi on se gardera de substituer armes à armoiries, toutes les fois que quelque doute pourra exister sur le sens, Ainsi on dira : le blason est la science des armoiries ; et non, ce qui aurait une signification toute différente : la science des armes

. Etymologie, La véritable orthographe serait « armoierie », qui vient de l'ancien verbe « armoier » signifiant faire la guerre et armorier. Les armoiries ont été ainsi nommées parce qu'elles se peignaient sur les armes

I. Muzart-fonseca-dos-santos-définit-le, en ces termes : « il désigne le livre où sont enregistrés les blasons de la noblesse d'une nation ou d'une province. Son utilisation adjectivale constitue un néologisme en portugais. Le mot, traditionnellement associé à une époque, l'Ancien régime et à une classe sociale, la noblesse, a fait naître des ambiguïtés et suscité des interprétations sociologiques très diverses. » Idelette Muzart Fonseca dos Santos, « Le mouvement Armorial : quête d'une poétique, recherche d'une identité ?, Essais de littérature et de culture brésilienne, pp.17-42, 1998.

S. Maria and R. Kehl, as telenovelas tinham « o papel de fornecer ao brasileiro desenraizado, que perdeu sua identidade cultural, um espelho glamurizado, mais próximo da realidade de seu desejo do que da realidade de sua vida e por isso mesmo funcionou como elemento conformador de uma nova identidade

M. R. Hehl, «. Eu-vi-um-brasil, and N. Tv, Um país no ar ? História da Tv brasileira em 3 canais, p.289, 1986.

«. Le, La poétique est ainsi identifiée, sans autre forme de procès, comme l'art de « composer les intrigues ». La même marque doit être conservée dans la traduction de « mimèsis » : qu'on dise imitation ou représentation (avec les derniers traducteurs français), ce qu'il faut entendre, c'est l'activité mimétique, le processus actif d'imiter ou de représenter. Il faut donc entendre imitation ou représentation dans son sens dynamique de mise en représentation, de transposition dans des oeuvres représentatives, pp.55-56, 1983.

«. Na-parede-À-sua-frente, de frente para o crucifixo às suas costas, em volta do belo quadro a óleo de dom Sebastião, dom Antônio podia ver em sua biblioteca tudo que se escrevera sobre o santo rei mártir e sua missão redentora na Terra, desde os versos proféticos do sapateiro Bandarra, da aldeia de Trancoso

D. La-liste-de-luiz-felipe-baêta-neves, les sermons du père Antonio Vieira prêchés dans l'État du Maranhão et Grão-Pará, sont les suivants : Sermon de saint Antoine, prêché dans la ville de São Luis, en 1653, avant son départ secret vers le Portugal pour trouver une solution à la question de l'esclavage indienne, pp.447-469

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. Le-cardinal-d-'origine-allemande, Joseph Ratzinger a été le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi jusqu'à sa montée sur le trône pontifical, le 13 mai, sous le nom de Benoît XVI, 1981.

G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, p.73, 1992.

G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, op. cit, p.74

. Administration, Droit civil Action de gérer un bien, un ensemble de biens, gestion. Action ou manière de gérer

. La-nation-Éternelle, en s'incarnant, devient sujette à la morbidité et à la mortalité. C'est au moment où moment où triomphe l'État-nation comme forme d'organisation politique par excellence, à la fin du XIX e siècle, que le discours sur la décadence de la nation prend toute sa force

. Site-visité-le, php?id=1184 1061 L'hymne national brésilien est composé en 1822 ; les paroles sont de Joaquim Osório Duque Estrada (1870- 1927) et la musique, pp.1795-1865, 2011.

. Brasil, de um sonho intenso, um raio vívido, de amor e de esperança à terra desce

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. Voir-chap, . Iv, . Au-nom-de-la-révolution, ». La-double-barricade, and J. Derrida, 1072 « L'archi-originaire de la religion se tient en un lieu de retrait où tout crédit se fonde : désert dans le désert, origine qui est la duplicité même, entre khôra et messianisme, Spectres de Marx, éditions Galilée, p.37, 1993.

«. Le-rien and . Khôra, comme la khôra platonicienne : un lieu limitrophe, sans histoire, d'une extériorité absolue, celui de l'irruption du nom et de la loi Rien de nouveau n'y arrive, rien de racontable. Ce lieu est désert dans le désert : lieu impassible, abstrait, qui ne se laisse ni humaniser ni théologiser, encore plus ancien que le désert

. Site-visité-le, http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0612241507.html 1074 Genèse, I, 1-31, Luc IV, pp.1-13, 1075.

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. Tieta, 1991 ? O dono do mundo -47 1992 ? Pedra sobre pedra -56 1992 ? De corpo e alma -51 1993 ? Renascer -59 1993 ? Fera ferida -55 1994 ? Pátria minha -45 1995 ? A próxima vítima -48 1995 ? Explode coração -47 1996 ? O fim do mundo -47 1997 ? O rei do gado -52 1997 ? A indomada -48 1998 ? Por amor -42 1998 ? Torre de babel -45 1999 ? Suave vento -36 1999 ? Terra nostra -44 Laços de família, ? Senhora do destino -50 2005 ? América -49, pp.1990-58, 2003.

. Questões, alcoolismo e homossexualidade vêm sendo continuamente tratadas nas produções brasileiras, o que, segundo Lourdes Motter, contribui para ampliar discussões, pautar a imprensa e influenciar a agenda social e política do País. « Mas nem toda temática social tratada na novela tem boa repercussão, para isso é preciso usar a arte e sensibilizar. Cada coisa pode estar sendo bem ou mal feita e este papel de avaliar cabe aos estudiosos, pp.27-42

. Lampião-e-maria-bonitaavenida, A. Paulistadesejo, E. , and I. Urca, Bandidos da phalange, Parabéns pra você) ; 1984 (Padre Cícero, Anarquistas, graças a Deus Meu destino é pecar, A máfia no Brasil, Rabo de saia) ; 1985 (Tenda dos milagres, O tempo e o vento, Grande Sertão : Veredas) ; 1986 (Anos dourados, Memórias de um gigolô, Abolição) ; 1988 (O pagador de promessas, O primo Basílio) Boca de lixo, Riacho doce, La mamma) ; 1991 (Meu marido, O sorriso do lagarto) ; 1992 (O portador, Tereza Batista) ; 1992 (Anos rebeldes, As noivas de Copacabana, Contos de verão) ; 1993 (Agosto) ; 1994 (Sex appeal, A madona de cedro, Memorial de Maria Moura, Incidente em Antares, Decadência) ; 1995 (Engraçadinha?Seus amores e seus pecados), Aquarela do Brasil, O quinto dos infernos), 1983.

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