K. Shimada, Doeff, Hendrik, ex-président du comptoir hollandais de Deshima Nouvelles Annales des voyages, de la géographie et de l'histoire, juillet-août 1836, p. 257-300. Doeff, Hendrik, Recollections of Japan. Doeff, resta longtemps au Japon car durant les guerres napoléoniennes, la Hollande fut saisie par la France, et Batavia par l'Angleterre. Si bien que Deshima fut, durant quelque temps, le seul endroit où flottait le drapeau hollandais, Souvenirs du Japon, pp.136-154

B. Bodart-bailey, «Writing the History of Japan », The Further Goal, op. cit, pp.18-19

. Paul-van-der-velde, The Interpreter Interpreted: Kaempfer's Japanese Collaborator Imamura Genemon Eisei » The Further Goal, pp.196-199

B. Bodart-bailey, The Further Goal, Englebert Kaempfer's Encounter with Tokugawa Japan.Tôkyô, Japan Library, Writing the History of Japan, pp.18-19, 1995.

. Ibid, De rebus japonicis, indicis, et pervanis espitolae recentiores: A Iounne Hayo Dalgattiensi Scoto Societatis Iesu in librum unum coaceruatae Antverpiae: ex officina Martini Nutij, 1605. Kaempfer indique les pages de cet ouvrage dans ses notes, pp.1651546-1607

. Bernhardus and . Descriptio-regni-japoniae, Amsterdam: Apud Ludovicum Elzevirium, 1649. L'ouvrage présente l, 408 Varénius (Varen), 1984.

R. Minuti, ». Asie, . Dictionnaire, and . Montesquieu, http://dictionnaire-montesquieu.ens-ish Minuti signale que certains fragments de Spicilège sont constitués d'annotations ponctuelles de l'ouvrage du voyageur allemand, 2009.

H. Nakagawa, Des lumières et du comparatisme: un regard japonais sur le XVIII siècle, P.U.F, p.252, 1992.

. De-soixante-cinq-entrées-faisant-référence and . Au-japon, La plupart d'entre elles concernent tout particulièrement la flore de l'archipel que le naturaliste a minutieusement présentée

L. Deux-principaux-articles-relatifs-À-cette-région-intitulés-«-le-japon, ». , and «. Japonais, (philosophie des) ne sont toutefois que des travaux de compilation 60 . « La Philosophie des Japonais » rédigé par Diderot lui-même 61 , n'est semble-t-il, suivant Ishikawa Shin-ichi, qu'un calque assez fidèle d'un chapitre de Brucker 62 qui « s'inspira des mêmes sources que Voltaire; à savoir du livre d'Englebert Kaempfer. » 63 Ishikawa signale que l'article intitulé « Japon », rédigé par le chevalier de Jaucourt, « n'est dans l'ensemble qu'un plagiat du chapitre 142 de l'Essai sur les moeurs de Voltaire

. En-ce-qui-concerne-le-japon, il ne joua qu'un rôle de compilateur, résumant en français l'Article Japonais de Brucker écrit en latin sans se donner la peine de faire un travail documentaire, Le Japon vu par les Encyclopédistes », General Studies, p.86

. Au-sujet-du-médecin-allemand:-«-le-célèbre-kaempfer-qui-a-parcouru-le-japon-en-naturaliste, et dont le voyage tient un rang distingué parmi nos meilleurs livres, divise l'histoire japonaise en fabuleuse, incertaine et vraie Nakagawa Hisayasu situe « Diderot, à travers les articles qu'il a insérés dans l'Encyclopédie, comme le principal introducteur du Japon en France. » Des Lumières et du Comparatisme, op. cit., p. 263. Le même auteur écrit également que : « Kaempfer, en particulier, était l'une des principales sources des encyclopédistes Au sujet de l'ouvrage de Kaempfer : « C'est de cette traduction française que les encyclopédistes tirèrent une bonne part de leurs informations. » Ibid. 62 Brucker, Historia critica philosophiae, op. cit., «La curiosité hardie que montra Kaempfer de connaître à fond les choses japonaises eut la fortune d'être transmise par l'intermédiaire de Brucker au rédacteur en chef de l'Encyclopédie, aussi curieux lui-même que Kaempfer, " naturaliste, géographe, politique et théologien " . » Ishikawa, Shin-ichi, « Le Japon vu par les Encyclopédistes », General Studies, op. cit., p, pp.265-250, 1966.

. Cf and . Ishikawa, Shin-ichi, « Les miracles japonais et chinois chez Voltaire », Raison présente, p.76, 1979.

A. Ishikawa-signale-que-celui-intitulé-«-japon and ». Rédigé-par-le-chevalier-de-jaucourt, « n'est dans l'ensemble qu'un plagiat du chapitre 142 de l'Essai sur les moeurs de Voltaire, p.76

. Ainsi and . Sendovistes, est Kaempfer qui nous raconte de fait bien propre à nous instruire sur l'espèce d'obstacles que les progrès de la raison doivent rencontrer par-tout. Voyez Bayle, Brucker, Possevin. » « Philosophie des Japonois Nous retrouvons également son nom à l'article, Encyclopédie, Oeuvres complètes de Diderot1876), reprint C'est aujourd'hui le souverain pontife des Japonnois, ou comme Koempfer (sic) l'appelle, le monarque héréditaire. » (Note : consultez Koempfer (sic) ou le Recueil des Voyages). Ibid, 1766.

J. Rousseau, note 8. « Le joaillier Chardin, qui a voyagé comme Platon, n'a rien laissé à dire sur la Perse ; la Chine paraît avoir été bien observée par les jésuites, Kemfer (sic) donne une idée passable du peu qu'il a vu dans le Japon. A ces relations près, nous ne connaissons, p.112, 1755.

. Cf and B. Bodart-bailey, The further Goal, op. cit., p. 165. D'après une note du chapitre un, Perry cite à deux reprises Kaempfer dans son journal publié sous le titre de The personal Journal of, 1968.

D. Thunberg, Siebold ont tous consulté l'ouvrage de Kaempfer. Cf. Bodart-Bailey, The Further Goal. Engelbert Kaempfer's Encounter with Tokugawa Japan, op. cit, p.1

. Cf, . Nakagawa, and . Hisayasu, Des lumières et du comparatisme: un regard japonais sur le XVIII siècle, op. cit, pp.256-257

P. Charlevoix, Histoire de l'établissement, des progrès et de la décadence du christianisme dans l'empire du Japon, où l'on voit les différentes révolutions qui ont agité cette monarchie pendant plus d'un siècle. Trois volumes, p.1715

. Dans, «. Japon, and . Japon, il existe des points communs entre les hommes par delà des différences de coutumes ou de religion Il juge que « ces sectes s'accordent dans la morale » : « Ils ne diffèrent donc de nous en morale que dans le précepte d'épargner les bêtes, et cette différence n'est pas à leur honte. Il est vrai qu'ils ont beaucoup de fables dans leur religion, en cela ils ressemblent à tous les peuples, et à nous en particulier, qui n'avons connu que des fables grossières avant le Christianisme, La nature humaine a établi d'autres ressemblances entre ces peuples et nous. Ils ont la superstition des sortilèges que nous avons eu si longtemps. » Encyclopédie

. Nakagawa and . Hisayasu, Des lumières et du comparatisme : un regard japonais sur le XVIII siècle, op. cit, p.254

. Cahuzac, . Louis-de, and . Grigri, traduite du japonais en portugais par Didaque Hadeczuca, (anagramme de Cahuzac), compagnon d'un missionnaire à Yendo ; et du portugais en français, par l'abbé de *** Aumônier d'un vaisseau hollandais. Première partie. Dernière édition moins correcte que les premières, A Nangazaki, feu imprimeur du très Auguste Cubo. L'an du monde 59749. Amsterdam, aux dépens de la Compagnie, p.1745

S. Fait, je serais brûlé, écrit Voltaire en 1735 Je ne connais rien de si fou que ce livre. » Sous le couvert d'une affabulation exotique et merveilleuse, l'érotisme des péripéties et l'évocation burlesques des fait politiques coïncident trop parfaitement, p.203

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