. Le-mythographe-Écrit, 11) : « En grec, Saturne est désigné sous le nom de Cronos, c'est-à-dire le Temps

L. Est-transparente-dans-cette-fable-de-saturne, Ce dieu qui dévore ses enfants n'est, dit Cicéron, que le Temps lui-même, le Temps insatiable d'années, et qui consume toutes celles qui s'écoulent. Afin de le contenir, Jupiter l'a enchaîné

M. Voir, . Georg, . Le, and . Le-diable, Reginald Scot, un anthropologue social avant la lettre ? », Médiévales [en ligne, 2003.

. Il-Écrit, Weyer et Scot n'étaient pas les seuls à penser que les sorcières étaient dénuées de tout pouvoir maléfique. Il s'agissait au contraire, comme Stuart Clark l'a démontré, d'un lieu commun auquel pouvaient souscrire la plupart des auteurs de l'époque, indépendamment de leur degré présumé de 'crédulité' ou de 'scepticisme, Le vrai coupable était le diable

. Voir, North Berwick Witch Trials, Education Scotland Foghlam Alba

. Il-est-ainsi-rapporté-qu-'en-Écosse and . Siècles, au moins 3837 personnes furent accusées de sorcellerie. Parmi elles, beaucoup furent torturées et près de 70% furent exécutées

Z. Voir, . Charles, and . Les, Le Sabbat des sorciers XV e -XVIII e siècles [colloque international, ENS Fontenay-Saint, Saturne et le cannibalisme : représentations visuelles des assemblées de sorcières au XVI e siècle, pp.389-418, 1992.

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. Ils-notent, The most famous reference given to witchcraft in the Bible is the passage from Exodus 22:18, given in the 17 th -century King James' Version as 'Thou shalt not suffer a witch to live.' Throughout the period of the European witch-hunts, this passage served as the biblical justification for the execution of witches

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. Il-Écrit, Middleton also revised Shakespeare's Macbeth (1606; rev. 1616), and the Oxford edition of Middleton's Collected Works (2007) aptly conveys by typographical means how much more substantial his intervention was, beyond the addition of the two songs from The Witch in the Hecate episodes of Shakespeare's tragedy

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. Il-Écrit-notamment, Shaheen 1994 : 71) : " He [Shakespeare] could have read the Hecatommithi either in the original Italian or in the French translation by Gabriel Chappuys, p.1594

. Notons-enfin-que-pour-naseeb-shaleen, au terme de cet article, il ne fait aucun doute que Shakespeare ait eu la capacité de lire l'italien (p. 73). Il se base notamment sur ses nombreux emprunts à la langue italienne, p.69

N. Dickens, N. Hawthorne, and J. L. Borges, ont subodoré le mystère enveloppant la paternité de l'oeuvre shakespearienne. Pour beaucoup, le véritable auteur se serait dissimulé derrière le pseudonyme de William Shakespeare, dont l'existence réelle n'est pas récusée toutefois. Citons à titre d'exemple quelques figures emblématiques à qui l'on a, au cours de l'histoire, fait endosser ce rôle : il s'agit notamment de Sir Francis Bacon

L. and P. Commelin-relate-cet-Épisode, « Vénus, pour se venger du Soleil, qui avait éclairé de trop près son intrigue avec Mars, inspira à sa fille [Pasiphaé] un amour désordonné pour un taureau blanc que Neptune avait fait sortir de la mer. Selon d'autres mythologues, cette passion fut un effet de la vengeance de Neptune contre Minos, qui, ayant coutume de lui sacrifier tous les ans le plus beau de ses taureaux, en trouva un si beau, pp.306-307, 1960.

P. Commelin and É. , « Cupidon, d'après le plus grand nombre des poètes, naquit de Mars et de Vénus Dès qu'il eut vu le jour, Jupiter, qui connut à sa physionomie tous les troubles qu'il causerait, voulut obliger Vénus à s'en défaire. Pour le dérober à la colère de Jupiter, elle le cacha dans les bois, où il suça le lait des bêtes féroces [?] S'il porte le casque, la pique et le bouclier, il affecte de prendre une attitude, une démarche guerrières, pp.82-85, 1960.

P. Commelin-Écrit-si-le-chaos and L. Nuit, Érèbe ont pu s'unir et procréer, c'est par l'intervention d'une puissance divine, éternelle comme les éléments du Chaos lui-même, par l'intervention manifeste d'un dieu qui, sans être à vrai dire, l'amour, a cependant avec lui quelque conformité. En grec, ce dieu antique, ou plutôt antérieur à toute antiquité, s'appelle Éros. C'est lui qui inspire ou produit cette invisible et souvent inexplicable sympathie entre les êtres, pour les unir et en procréer de nouveaux. La puissance d'Éros s'étend au-delà de la nature vivante et animée : elle rapproche, unit, mélange, multiplie, varie les espèces d'animaux, de végétaux, de minéraux, de liquides, de fluides, en un mot de toute la création, Éros est donc le dieu de l'union, de l'affinité universelle : aucun être ne peut se soustraire à son influence ou à sa force : il est invincible, pp.4-5, 1960.

B. Voir-l-'excellente-monographie-de and D. N. , Catholic Theology in Shakespeare's Plays, 2008.

. Il-Écrit-notamment and . Cetera, Robinson and his wife, with her brother Cuthbert Burbage, are again mentioned in 1635 as sharers in the Globe and 'housekeepers' of the Blackfriars playhouse What seems certain is that, by keeping Robinson as his tenant, Shakespeare had put the Gatehouse in Catholic hands His daughter Susanna continued Robinson's tenancy until 1639. If Shakespeare moved in Catholic circles as this indications suggest, it should come as no surprise that, contrary to some recent critical claims, Hamlet does not appear to be a very Protestant play. For one thing, it abounds in the language of Catholic discourse.Various minor expressions occur and recur. Hamlet Sr. refers to Purgatory and the sacrements of Penance and Extreme Unction Hamlet swears once, pp.9-13

B. Voir-Également-shakespeare-'s-christianity and L. Scott, The Protestant and Catholic poetics of Desdemona's alienation and Otello's fall, The Cambridge Companion to Verdi, pp.237-256, 2006.

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. La-bienséance-m, imiter les Écrivains de Londres, qui ont caché par respect ou par d'autres raisons, le nom du malheureux Ministre dont j'ai l'infortune à raconter. D'ailleurs, il n'est question ici ni de naissance, ni de posession

. Il-y-a-quelques-jours-qu-'un-gentilhomme and . Anglais, vers les six heures du soir, apperçût [sic] au travers de quelques haies, par l'avantage que lui donnait sa monture, un homme qui était seul dans un champ écarté, au pied d'un arbre, & qui paraissait occupé de quelque dessein extraordinaire. Sa seule posture était capable de faire naître ce soupçon. Il avait les bras levez [sic] vers le ciel, avec une attention qui le rendait comme immobile. Sa tête était nüe [sic], et sa chemise retroussée jusqu'au coude. Un tel spectacle piqua assez la curiosité du Gentilhomme pour le porter à s'approcher davantage. Il le fit sans bruit, pour observer toutes les circonstances de cette scène, & il la vit changer en effet d'une manière encore plus intéressante. Le Ministre après avoir achevé apparemment sa prière, se leva d'un air assez tranquille, tira de sa poche une corde, & monta avec agilité sur les premières branches de l'arbre

L. Gentilhomme, ne pouvait ignorer à quoi elles allaient aboutir ; mais il conçût que s'il le troublait mal à propos, il ne ferait qu'interrompre l'exécution du sacrifice, sans lui en ôter le dessein. Il prit le parti d'en attendre la fin, dans la pensée qu'il serait facile de lui sauver la vie en coupant la corde, & dans l'espérance que l'impression qui lui resterait de l'horrible état dont il serait délivré, aurait plus de force que les discours et les conseils, pour le ramener à la raison. Son unique soin fût de tenir un couteau prêt, & de ne pas tarder un moment à le sécourir [sic] lorsqu'il lui vit faire le saut funeste

. En and . Lui-coûta-peu-de-peine-À-couper, Le Ministre tomba sans connaissance et sans sentiment ; mais l'une & l'autre ne furent pas longtems [sic] à révenir [sic]. Il parût dabord rêveur & distrait, comme s'il eût rappelé

. «. Gentilhomme-se-trouvait-devant-lui, ame [sic] à supporter la vie avec toutes ses misères, qu'à se donner volontairement la mort Mais pour supporter la vie, il faut pouvoir l'entretenir. Le nécessaire me manque Je mourrais de faim dans trois jours. Ce n'est pas changer l'ordre du ciel que d'en prévenir un peu le moment ». Le Gentilhomme tâcha de lui donner de meilleurs espérances, en lui représentant que le bon ordre qui regne [sic] aujourd'hui dans la société ne doit guères [sic] laisser craindre à personne de mourir de faim ; qu'on trouve aisément à s'emploier [sic] dans toutes sortes de conditions, & surtout dans l'état Ecclésiastique [sic], que si ses affaires étaient dérangées, il lui offrait le crédit de ses amis & le sien pour les rétablir ; enfin, qu'il fallait épuiser toutes sortes de ressources avant que de se, il l'engagea à le suivre jusqu'à Chelsea, où il lui fit prendre un logement dans sa maison

!. Ah, avait près d'elle ; elle a de la lumière près d'elle continuellement ; c'est son ordre

L. Dame and . Service, est un geste qui lui est habituel, d'avoir ainsi l'air de se laver les mains. Je l'ai vue continuer à faire cela

!. Écoutez and . Parle, Je vais noter tout ce qui lui échappera, pour fixer plus fermement mon souvenir

L. Suivante-elle-ne-voit-rien-pourtant and !. .. , (Lady Macbeth pose la lampe et se frotte les mains comme pour en effacer quelque chose

L. Médecin and !. , Pourquoi se frotte-t-elle les mains ? LA SUIVANTE Elle croit les laver? LADY MACBETH Une tache? est toujours là ! Va-t'en, va-t'en, maudite

?. Tu-trembles, Tu n'oses entrer ? Un guerrier aussi lâche ?

. Il-ajoute-encore, Nul sacerdoce n'était peut-être plus intimement lié au sort de la cité terrestre que les prêtresses de Vesta. À cet égard, leur fonction ne manquait pas de grandeur Elles étaient non seulement les préparatrices des ingrédients nécessaires à la plupart des sacrifices romains, auxquels elles participaient souvent, mais elles étaient également les dépositaires des talismans de l'empire : dans le penus Vestae, elles gardaient les imperii pignora, gages de la puissance romaine. La tradition ne rapportait-elle pas qu'au plus fameux d'entre eux, au Palladium, étaient liés les chances de l'imperium ? (Ovide). L'expression même de pignora fatalia, qui revient plus d'une fois chez les auteurs (Ovide, Live) montre à quel point on associait ces objets-fétiches au destin de l'empire. Aussi, les vestales étaient-elles considérées comme les gardiennes par excellence de la cité, pp.125-571

N. Patterson-note, James revered the writings of the ancient fathers in the same way St, p.94

. Ibid, Il écrit : « Le visiteur qui se promène dans l'atrium des Vestales, face au Palatin, peut découvrir sur la troisième base de la statue, à partir de la droite, une inscription intéressante. Le texte célèbre les mérites d'une Grande Vestale qui s'est distinguée par 'sa chasteté, sa pudeur, sa connaissance admirable des prescriptions cultuelles et religieuses'. Il est daté : 364 après J.-C. ; c'est la date la plus récente de toutes les statues de Grandes Vestales du Forum. Mais on chercherait en vain le nom : il a été martelé, p.128

. Le-poète-Écrit, Con queste, e con alquante anime chiare / Trionfar vidi di colui, che pria / Veduto avea del mondo trionfare. / Fra l'altre la Vestal vergine pia, / Che baldanzosamente corse al Tibro ; / E per purgarsi d'ogn'infamia ria

F. L. Ci-après-la-traduction-française-de and . De-gramont, Avec celles-là et avec quelques autres âmes rayonnantes / je vis triompher de celui qu'auparavant j'avais vu triompher du monde. / Parmi elles se trouvaient la Vestale, vierge pieuse, qui courut intrépidement vers le Tibre, et qui, pour se purger de toute accusation infamante, Porta du fleuve au temple de l'eau avec un crible

Y. Voir-Également and F. A. , Petrarch dedicates his Triumph of Chastity to Laura, the heroine of his sonnet sequences In a typical representation of the Triumph of Chastity we see Laura riding in a chariot drawn by unicorns, creatures symbolic of virginity. The Love over which she has triumphed is represented as a naked winged figure, carried below her in her chariot, who is being bound and rendered powerless. A leader in the triumphal train carries a banner showing an ermine [The ermine is not actually mentioned by Petrarch in the Trionfo della Castità, but the ermine banner became a fixed feature of illustrations of the poem], symbol of chastity. Beside the chariot walk ladies famed as 'examples' of chastity. One such 'example', mentioned by Petrarch, was Tuccia, a Vestal Virgin who was supposed to have proved her chastity by carrying water in a sieve, unspilt. In the visual Triumph of Chastity, Tuccia can be seen walking in the triumph carrying her emblem of the sieve. Protestant propagandists, collecting criticisms of the Papacy, enrolled both Dante and Petrarch on their side as having, at some time or another, ventured to call the Pope the Whore of Babylon. I am not here concerned to unravel Petrarch's real opinions on these problems, only to register the fact that his name was brought into the Protestant propaganda, Thus Puritan associations were tinging the Elizabethan image of Petrarch, and his poem, I Trionfi, already fashionable in England [MUMFORD, Ivy L., 'Petrarchism in early Tudor England', in Italian studies became more fashionable still, pp.112-113, 1964.

W. Voir and A. , The Queen's Two Bodies: The Image and Reality of the Body of Elizabeth I " , in The Image and Perception of Monarchy in Medieval and Early Modern Europe, p.212, 2014.

. Il-Écrit, sqq.) évoque l'ordalie de l'eau dans le crible chez divers peuples européens et même d'Asie, comme en Inde [voir BOUCHÉ-LECLERCQ, Histoire de la divination] ; là, d'après Grimm, l'on croit que les jeunes filles pures peuvent porter de l'eau dans un crible. Éloïse Mozzani, à la suite de Philippa Warning, atteste que les Polonais prétendent qu'une jeune fille vierge peut 'faire rouler l'eau en boules' ; et l'emploi du crible pour dénoncer un vol et un voleur fut courant en Angleterre jusqu'au XIX e siècle. Aurionsnous affaire à une convergence supplémentaire, notamment entre Rome et l'Inde, en d'autres mots à une croyance indo-européenne ? Nous pensons que le fond 'archéologique' de cette épreuve est assurément d'origine indo-européenne, puisque nous le retrouvons en Grèce, Le Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, pp.328-329, 2003.

F. Tamagno and C. , Esultate!, VERDI

L. Melchior and C. , Esultate!, VERDI

C. Franco-corelli, Esultate!, VERDI

L. Pavarotti and C. , Esultate!, VERDI

. Roderigo, 1.1 Section A, p.180

E. Section, Suvvia fa senno " 3.1

G. Section, A Desdemona bella, p.254