A Process Theory of Wisdom
Une théorie du processus de la sagesse
Résumé
This dissertation seeks to offer an account of wisdom, drawing particularly on contemporary Anglophone epistemological literature. Given wisdom’s complexity, the aim is not to cover every aspect but rather to highlight one interesting phenomenon: the epistemic normativity of the wisdom concept. Specifically, it delves into the expectation that “wise/wisdom” will consistently pick out the same feature across different contexts, such as in the contrasting examples of a hermit’s reclusive wisdom versus a social leader’s worldly wisdom. This particularly prompts epistemological discussions, as the focus is on how the wisdom concept “ought to” be recognized and applied, especially in epistemic activities such as understanding and evaluating one’s achievement of wisdom, which is also significantly influenced by the agent’s epistemic state. The exploration of a plausible interpretation of wisdom, considering its epistemic normativity, commences with an examination of epistemic relativism, which purportedly addresses the underlying concern of reconciling conflicting wisdom concepts. The examination reveals an implicit, second-order inclination beneath the tangible first-order epistemological debates, favoring theories that help preserve successful epistemic practice. This inclination hints at setting aside incompatible theories like epistemic relativism and viewing epistemic linguistic practice as a facilitator within our broader epistemic process. This process understanding implies both a proposal to theorize epistemic notions based on mainstream epistemic discourse, and a defense against criticisms of the proposal’s reliance on past experience. experience. In this light, the dissertation develops a process theory of wisdom based on a refined understanding of the received pursuit of truth in epistemology, positioning wisdom as the ultimate goal of epistemic process. It advocates interpreting the use of “wise/wisdom” as primarily denoting ideal epistemic outcomes from first-person perspectives. With supplementary specification, this approach effectively addresses the issue of conflicting wisdom conceptions and other prominent considerations about wisdom.
Cette thèse examine la sagesse en se focalisant sur la littérature épistémologique anglophone contemporaine qui y a été récemment consacrée. Malgré la complexité de ce sujet, son objectif est d’en éclairer un aspect particulièrement intéressant : la normativité épistémique du concept de sagesse. Elle explore l’attente que « sage » et « sagesse » désignent constamment la même caractéristique dans différents contextes, comme dans les exemples opposés de la sagesse recluse d’un ermite et de la sagesse mondaine d’un leader social. Cela conduit à des discussions épistémologiques sur la façon dont le concept de sagesse « devrait » être reconnu et appliqué, en particulier dans des activités épistémiques telles que la compréhension et l’évaluation de l’obtention de la sagesse par un individu, et qui est également significativement influencé par l’état épistémique de l’agent. L’exploration d’une interprétation plausible de la sagesse eu égard à sa normativité épistémique commence par un examen du relativisme épistémique, qui tente de concilier des concepts de sagesse contradictoires. L’examen révèle une tendance implicite de second ordre sous-jacente aux débats épistémologiques explicites de premier ordre en faveur des théories qui aident à préserver les pratiques épistémiques couronnées de succès. Cette tendance suggère de mettre de côté les théories incompatibles comme le relativisme épistémique et de voir la pratique linguistique épistémique comme un facilitateur au sein du processus épistémique général. Cette compréhension du processus implique à la fois une proposition de théoriser les notions épistémiques sur la base du discours épistémique dominant et une défense contre les critiques de la dépendance de cette proposition vis-à-vis de l’expérience passée. Dans cette optique, la thèse développe une théorie de la sagesse comme processus fondée sur l’idée établie de poursuite de la vérité en épistémologie, et positionnant la sagesse comme le but ultime du processus épistémique. Elle préconise d’interpréter l’utilisation de « sage/sagesse » comme désignant principalement des résultats épistémiques idéaux du point de vue de la première personne. En y ajoutant certaines spécifications additionnelles, cette approche permet de traiter de manière satisfaisante le problème des conceptions contradictoires de la sagesse, ainsi que d’autres questions importantes soulevées par la sagesse.
| Origine | Version validée par le jury (STAR) |
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