Omani Ibāḍism : History and Memory of the Dissident Movement on the Edges of the Empire (2nd-6th/8th-12th Century)
L'ibadisme omanais : histoire et mémoire d'un mouvement dissident aux marges de l'Empire (IIe-VIe/VIIIe-XIIe siècle)
Résumé
Between the middle of the 2nd/8th century and the end of the 6th/12th century, Oman is one of the strongholds of Ibāḍism, a movement opposed to the Umayyad and Abbasid caliphate hegemony. From its genesis in Baṣra to its eclipse from the Arabian political scene, our thesis sheds light on the ways in which Ibāḍism was formed by placing the movement in its political and intellectual environment.Through the history of Omani imamates, we show that Ibāḍī power developed a plastic territorial anchorage enabling it to control the resources of the coast, while retreating to the hinterland when the littorals were conquered by the Abbasids, the Buwayhids and the Seljuks. A discreet power in a rural region, the imamate survived thanks to the ulama’s ability to demonstrate pragmatism and to coexist with regional macro-powers.An analysis of Ibāḍī historiography shows the porosity of Ibāḍism to outside influences from the emergence of the movement in Iraq onwards, but also the contribution of the ulama to ongoing debates. Far from being a passive edge of the Empire, Oman was linked to Near Eastern scholarly networks, and the history of its political autonomy is part of the Empire’s regionalization movement. In this respect, our work helps to situate the history of the movement within the broader history of the formation of political and religious languages in the early centuries of Islam. The trajectory of the movement is inscribed in the dynamics of memorial competition on the issue of forms of legitimate power and the first fitna.We postulate that the crystallization of a community narrative, which preserves the memory of the group and is itself the basis of the sense of collective belonging, is a determining factor in the ability of a political and religious movement of this nature to maintain itself on a contested intellectual stage. The varying forms this narrative takes in Oman (law, heresiography, ethics, polemics) show that the group's way of narrating and positioning itself was not, strictly speaking, the writing of history. They nonetheless document a little-known side of the history of Ibāḍism.
Entre le milieu du IIe/VIIIe siècle et la fin du VIe/XIIe siècle, Oman est un des bastions de l’ibāḍisme, un mouvement opposé à l’hégémonie califale umayyade et abbasside. Depuis sa genèse à Baṣra jusqu’à son éclipse de la scène politique d’Arabie, notre thèse éclaire les modalités de formation de l’ibāḍisme en replaçant le mouvement dans son environnement politique et intellectuel.À travers l’histoire des imamats omanais, nous montrons que le pouvoir ibāḍite a développé un ancrage territorial plastique lui permettant de contrôler les ressources de la côte, tout en se repliant dans l’hinterland lorsque les littoraux furent conquis par les Abbassides, les Buwayhides et les Seldjoukides. Pouvoir discret dans une région rurale, l’imamat a survécu grâce à la capacité des oulémas à faire preuve de pragmatisme et à coexister avec les macro-pouvoirs régionaux.L’analyse de l’historiographie ibāḍite prouve la porosité de l’ibāḍisme aux influences extérieures dès son émergence en Iraq, mais également la contribution des oulémas aux débats théologiques, juridiques et politiques en cours. Loin d’être une marge passive, Oman était relié aux réseaux savants proche-orientaux et l’histoire de son autonomie s’inscrit dans le mouvement de régionalisation de l’Empire. En cela, notre travail contribue à replacer l’histoire de l’ibāḍisme dans celle, plus large, de la formation des langages politiques et religieux aux premiers siècles de l’Islam. La trajectoire du mouvement s’inscrit dans les dynamiques de concurrence mémorielle sur la problématique des formes du pouvoir légitime et la première fitna.Nous postulons que la cristallisation d’un récit communautaire, conservatoire de la mémoire du groupe, elle-même au fondement du sentiment d’appartenance collective, est un élément déterminant dans la capacité d’un mouvement politique et religieux de cette nature à se maintenir sur une scène intellectuelle disputée. Les formes variables que ce récit prend à Oman (droit, hérésiographie, éthique, polémique) montrent que la façon qu’eut le groupe de se raconter et de se positionner ne fut pas l’écriture de l’histoire à proprement parler. Les sources n’en documentent pas moins un versant méconnu de l’histoire de l’ibāḍisme.
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