L'idée d'Occident chez Auguste Comte - TEL - Thèses en ligne Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2013

Die Idee des Westens in Comtes Arbeit.

The idea of the West in Auguste Comte

La idea de Occidente en la obra de Auguste Comte

L'idée d'Occident chez Auguste Comte

Tonatiuh Useche Sandoval
  • Fonction : Auteur
  • PersonId : 1089213

Résumé

Following the year 1848, while most of his contemporaries were focusing their attentions on the political emergence of nationalities and the renewal of colonial empires, Comte and his closest followers were claiming the reconstruction of the western association and denouncing the idea according to which the West was playing a civilisation role in its attempt to dominate the whole world. Already in 1820, Comte had been interested by the Western Re-organisation outside the reference to theological or metaphysical conceptions and outside the frame of modern nations. According to him, the constitution of a new spiritual power should be the ground of this re-organisation. Such spiritual power was defined as the foundation of a system of positive education shared across the whole western Republic. In his sociology, the term "West" which Comte was finding more accurate than the term "Europe", designated an elite group within humanity. In other words, the West was the most advanced part of the human kind on the path to an adult state represented by the scientific and industrial state. Comte's originality has been to think this elite group as a way to establish a universal and free association of men around the world. Hightlighting the streams of idea having influenced Comte and underlying the input of his positivist followers, this thesis isolates the singularity of the historical transition at stake in the West. This work focuses on the proposals of Comte's positive politics aiming at both preventing western superiority to become a force of uniforming oppression and stimulating its use as a force for a worldwide solidarity and a progress without revolution.
De la obra de Auguste Comte, padre de la sociología y fundador de la “Revue occidentale”, no más se recuerdan sus aportes a la filosofía de las ciencias. En cuanto a la política positiva, desconocerla y ridiculizarla es característico de la historiografía sobre la idea de Europa. ¿Quién sabe que mientras que la mayoría de sus contemporáneos estaban obsesionados, hacia 1848, por el derecho de las naciones a disponer de sí mismas y por el deber de los europeos a colonizar los pueblos asiáticos y africanos, Comte y sus discípulos más cercanos se esmeraban por dar un nuevo impulso a la occidentalidad y cuestionaban la tesis de una dominación civilizadora por parte de Occidente? ¿Quién se acuerda de que Comte, ya en los años 1820, planteaba el problema de reorganizar los pueblos europeos dentro del marco de un sistema republicano sin Dios ni Rey ni Estado-Nación? ¿Quién está al tanto de que Comte concibió Europa como una República, no como una potencia imperial, sino como un poder capaz de terciar a favor del establecimiento de una libre asociación universal? Para Comte, el auge de la naciones menos desarrolladas no podía resultar de una imitación borreguil de la trayectoria seguida por las poblaciones más adelantadas. Su auge dependía antes que nada del que la política positiva lograra sacar a los occidentales del ciclo infernal de revoluciones incesantes y de restablecimientos imposibles. Cuando Occidente consiga reorganizarse, entonces no encabezará un imperio mundial, sino que “cederá ante la Tierra”.
De l’œuvre du père de la sociologie et fondateur de la Revue occidentale, on ne retient d’ordinaire que sa philosophie des sciences. L'oubli et la méconnaissance de la politique positive caractérisent l'historiographie de l'idée européenne. Qui se souvient encore que, contrairement à leurs contemporains qui, à partir de 1848, ne juraient que par le droit des nationalités et le devoir de colonisation, Auguste Comte et ses disciples les plus proches promouvaient la reconstruction de l’occidentalité et dénonçaient l'idée d'un Occident civilisateur parce que dominant ? Qui se sait que, dès 1820, Comte s’est intéressé au problème de la réorganisation de l’Occident sans Dieu ni Roi ni État-Nation ? Qui est au courant du fait que Comte a conçu l'Europe en tant que « République occidentale », non comme une puissance impérialiste, mais comme un intermédiaire encourageant l'établissement vers une libre association universelle? Pour Comte, l'essor des nations moins développées ne pouvait pas découler d’une aveugle imitation de la marche suivie par les populations plus avancées. Leur essor dépendait d'abord de ce la politique positive parvînt à dégager les Occidentaux du cycle infernal de révolutions permanentes et de restaurations impossibles. Quand l'Occident sera venu à bout de sa réorganisation, il ne deviendra pas le maître d'un empire mondial, il «s’effacera devant la Terre».
Fichier principal
Vignette du fichier
These_Occident_Useche.pdf (3.81 Mo) Télécharger le fichier
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)

Dates et versions

tel-03117775 , version 1 (21-01-2021)

Identifiants

  • HAL Id : tel-03117775 , version 1

Citer

Tonatiuh Useche Sandoval. L'idée d'Occident chez Auguste Comte. Philosophie. Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2013. Français. ⟨NNT : ⟩. ⟨tel-03117775⟩
133 Consultations
273 Téléchargements

Partager

Gmail Facebook X LinkedIn More