Think of the mechanisms of alternaticultural mediation in France through humour : what we learn from alliances and kinship jokes (Burkina Faso) ?
Penser des mécanismes de médiation alterculturelle en France par l’humour : que nous apprennent les alliances et les parentés à plaisanterie (Burkina Faso)
Résumé
This interdisciplinary research within the fields of communication and language sciences specializes in altercultural communication (BLANCHET et COSTE) at the confluence of sociolinguistic and sociodidactic approaches. Based on the relationship difficulties directly or indirectly related to the multicultural context of French society, it is relevant to question the barriers and obstacles (CAMILLERI), as well as the tools needed to improve relationships between individuals and between groups in France, particularly in a postcolonial context. Thus, after observing and analyzing the practices of “joking alliances and kinships” in Burkina Faso, specifically in Fada N'Gourma and Ouagadougou, I questioned what these verbal jousts can teach us about our own method of altercultural mediation through humor in France. These socio-cultural practices in West Africa, considered to be a social cement by Alain Joseph Sissao, gather a set of altercultural mediation mechanisms that manifest themselves, among other things, in the expression of a sense of community through the affirmation of differences. From these mechanisms, I analyzed humorous practices, both similar and dissimilar, to identify the original components (BLANCHET) that could constitute mechanisms of altercutting mediation in training by the transposition. Can certain humorous practices indeed help improve altercultural relations in France? What can these humorous practices tell us about these social relations that have been affected by historical power dynamics? In Burkina Faso, alliances and joking kinships promote a didactic of plurality and an ethos of otherness -- what about certain humorous practices that we have in France?
Cette recherche s’inscrit de manière interdisciplinaire dans les champs des sciences de la communication et du langage, spécialisée dans la communication alterculturelle (BLANCHET et COSTE) au croisement des approches sociolinguistique et sociodidactique. Partie du constat qu'il semble nécessaire de prendre en compte les difficultés de relations liées de manière directe ou indirecte au contexte pluriculturel de la société française, il m'a semblé intéressant de questionner des freins et obstacles (CAMILLERI) mais aussi des leviers pour améliorer les relations interindividuelles et intergroupes en France, particulièrement en contexte postcolonial. Ainsi, après une observation et une analyse des pratiques des alliances et des parentés à plaisanterie au Burkina Faso, plus précisément à Fada N’Gourma et Ouagadougou, j’ai souhaité interroger ce que ces joutes verbales peuvent nous apprendre sur nos mécanismes de médiation alterculturelle par l’humour en France. Ces pratiques socioculturelles, en Afrique de l’Ouest, considérées comme ciment social par Alain Joseph Sissao, regroupent un ensemble de mécanismes de médiation alterculturelle qui se manifestent, entre autres, par l’exaltation d’un sentiment de communauté qui passe par l’affirmation des différences. En repartant de ces observations, j’ai donc souhaité analyser des pratiques humoristiques, à la fois semblables et dissemblables afin d’en percevoir des éléments originaux (BLANCHET) pouvant constituer des mécanismes de médiation alterculturelle en formation par transposition. En effet, est-ce que certaines pratiques humoristiques peuvent permettre d’améliorer des relations alterculturelles en France ? Qu’est-ce que certaines pratiques humoristiques peuvent nous dire sur ces rapports sociaux marqués par des rapports de pouvoir ? Au Burkina Faso, les alliances et les parentés à plaisanterie favorisent une didactique de la pluralité et une éthique de l’altérité, qu’en est-il de certaines pratiques humoristiques en France ?
| Origine | Version validée par le jury (STAR) |
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