Monitored connections : transnational Nagasaki and the circulation of hybridized cosmologies in Early Modern Japan (1630-1720)
Liens surveillés : Nagasaki, ville carrefour, et la circulation de cosmologies hybrides dans le Japon pré-moderne (1630-1720)
Résumé
The main goal of this dissertation is to and to shed light on the development of hybrid forms of cosmological thought in early modern Japan by delving into the epistemological entanglements that took place in the contact zone of Nagasaki -- particularly between 1630 and 1720. By introducing the concept of "hybridized cosmologies" circulating in the liminal space of Nagasaki, I approach the port city as a contact zone in which disparate epistemic systems intersected. Nagasaki can be understood as an extra-colonial contact zone, in which processes of epistemic hybridization were shaped not so much by foreign imperial agents, but rather by the centralized power of the Tokugawa shogunate directly administrating the city. Elements of astronomical, geographical, cartographical, and medical knowledge that could be traced back to both Chinese and European sources were at the core of what distinguished the Nagasaki's hybridized cosmologies. Knowledge produced in the city attracted interest within the highest political circles, leading the eighth shogun Tokugawa Yoshimune (1684-1751, r. 1716-1745) to consult two local scholars on astronomical matters. These two scholars were Chinese interpreter Ro Sôsetsu (1675-1729) and popular author Nishikawa Joken (1648-1724), two key figures for understanding the significance of Nagasaki in this period. Ranging from analyses of the networks of local scholars to examinations of the form, style, and content of printed books and manuscripts, this study demonstrates that the contact zone of Nagasaki acted as a hub for circulating novel information that increasingly caught the attention of the Tokugawa regime. Shogunal anti-Christian repressive measures, allied to growing commercial restrictions, were determinant for transforming Nagasaki into a strictly controlled gateway that filtered and curated knowledge and goods arriving from around the globe. These policies enabled local scholars to embrace eclectic views while also upholding a discourse aligned with Confucian orthodoxy. In the first chapter, I present the position of Nagasaki in Tokugawa Japan as a gateway to Eurasia and beyond, simultaneously open to the influx of a large number of merchants and heavily regulated by local and central authorities. I analyze Sinitic texts associated with Jesuit knowledge that were banned under the Tokugawa, introducing cosmological works that later circulated in Japan. The second chapter takes the notion of censorship and shows its productive dimensions for articulating a distinctive local tradition enmeshed in transregional and transnational forms of knowledge. In the third chapter I focus on the activities of Nishikawa Joken, while engaging with three main primary sources associated with Ro Sôsetsu. I challenge the received interpretation that Joken represented an early proponent of "Western" scientific rationality and empiricism in Tokugawa Japan. In the fourth and last chapter, I delve into the details of Nagasaki's hybridized cosmologies as represented by Nishikawa Joken's writings. I conclude this study by addressing head-on the key notions of the composite cosmologies that Joken embodied, and how they were related to the interplay between Jesuit knowledge and late Ming scholarship. I demonstrate Joken's strategies to obfuscate the hybridized nature of his cosmological views, masking its Catholic elements behind a discourse that fully supports Confucian orthodoxy as the ultimate paradigm.
L'objectif principal de cette thèse est d'éclaircir le développement de formes de pensée cosmologique hybrides dans le Japon du début de l'ère moderne en soulignant les entrecroisements épistémologiques qui ont eu lieu dans la zone de contact de Nagasaki, en particulier entre 1630 et 1720. Nous n'appuyons sur la notion de « cosmologies hybrides » qui circulaient à Nagasaki en tant que carrefour de biens et savoirs. Nous abordons cette ville portuaire comme une zone de contact dans laquelle des systèmes épistémiques divers s'entrecroisaient. Nagasaki peut être considérée comme une zone de contact extra-coloniale, dans laquelle les processus d'hybridation épistémique ont été façonnés non pas tant par des agents impériaux étrangers que par le pouvoir centralisé du shogunat Tokugawa qui administrait directement la ville. Des savoirs astronomiques, géographiques, cartographiques et médicales, remontant à des sources chinoises et européennes, étaient au cœur de ce qui distinguait les cosmologies hybrides de Nagasaki. Les connaissances produites dans la ville ont suscité l'intérêt des plus hauts cercles politiques, ce qui a conduit le huitième shogun Tokugawa Yoshimune (1684-1751, r. 1716-1745) à consulter deux savants locaux sur des questions cosmologiques. Ils étaient l'interprète chinois Ro Sôsetsu (1675-1729) et de l'auteur Nishikawa Joken (1648-1724), deux personnages clés pour comprendre l'importance de Nagasaki à cette époque. De l'analyse des réseaux de lettrés locaux à l'examen de la forme, du style et du contenu des livres imprimés et des manuscrits, cette étude démontre que la zone de contact de Nagasaki a servi de plaque tournante pour la circulation de nouvelles informations qui ont de plus en plus attiré l'attention du régime des Tokugawa. Des mesures de répression antichrétienne de la part du shogunat, associées à des restrictions commerciales croissantes, ont été déterminantes dans la transformation de Nagasaki en une porte d'entrée sous contrôle stricte qui filtrait des biens et de savoirs arrivant du monde entier. Ces politiques ont permis aux savants locaux d'adopter des points de vue éclectiques tout en maintenant un discours conforme à l'orthodoxie confucéenne. Dans le premier chapitre, nous présentons la position de Nagasaki dans le Japon des Tokugawa en tant que porte d'entrée vers l'Eurasie et au-delà, à la fois ouverte à l'afflux d'un grand nombre de marchands et fortement réglementée par les autorités locales et centrales. Nous analysons des textes sinitiques associés à des savoirs d'origine jésuite qui ont été interdits sous les Tokugawa et nous donnons un aperçu des ouvrages cosmologiques qui ont circulé au Japon par la suite. Le deuxième chapitre reprend la notion de censure et montre ses dimensions productives pour l'articulation d'une tradition locale enchevêtrée dans des formes de savoirs transrégionales et transnationales. Dans le troisième chapitre, nous nous tournons vers les activités de Nishikawa Joken, tout en nous appuyant sur trois sources primaires associées Ro Sôsetsu. Nous remettons en question l'interprétation selon laquelle Joken représentait un des premiers partisans de la rationalité scientifique et de l'empirisme « à l'occidentale » dans le Japon prémoderne. Dans le quatrième et dernier chapitre, nous nous penchons sur les cosmologies hybrides de Nagasaki plus en détail, telles qu'elles sont représentées dans les écrits de Nishikawa Joken. Nous concluons cette étude en abordant de front les notions clés des cosmologies composites incarnées par Joken, et la manière dont elles sont liées à l'amalgame des savoirs jésuites et de la culture lettrée chinoise à la fin des Ming. Nous démontrons les stratégies de Joken pour dissimuler la nature hybride de ses idées cosmologiques en masquant des éléments d'origine catholique derrière un discours qui soutient pleinement l'orthodoxie confucéenne.
| Origine | Version validée par le jury (STAR) |
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