La blessure ou la brèche : la vulnérabilité comme expérience moderne du politique dans la philosophie de Claude Lefort - TEL - Thèses en ligne Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2020

Vulnerability of modern politics : an essay on Claude Lefort's thought

La blessure ou la brèche : la vulnérabilité comme expérience moderne du politique dans la philosophie de Claude Lefort

Résumé

This work proposes to question the conception of modern politics in Claude Lefort's philosophy, starting with the concept of vulnerability. If it is true that modernity must be understood as a new "experience" of politics, as the philosopher asserts, then we hypothesize that this experience is that of a political body that puts its vulnerability to the test. Unlike pre-modern societies that represent themselves as homogeneous and closed bodies, the shaping of modern societies, as Machiavelli discovers, is based on the principles of social division and historical indetermination. These two symptoms, because they lead to a process of disincorporation of the political, confront societies with their vulnerable bodies and immediately redefine the role of modern power: the role of maintaining the openness and exposure of this body to conflict and event, without it being completely torn apart or closing in on itself; for this modern experience of the vulnerability of the political can be interpreted differently by the societies that experience it. Reading Lefort, we are led to identify two major symbolic reactions to it : through the negation of this experience on the one hand, and its recognition on the other. The denial of the modern experience of politics thus appears as a failure of its work of interpretation, a dysfunction in the operation of its deciphering. According to Lefort, there is a fundamental ambiguity in modernity, the temptation to reverse the very thing it inaugurates. The denial of the vulnerability of politics thus leads modern societies to put in place very real mechanisms of negation of this experience, thereby seeking to overturn the modern principles that constitute it. Claude Lefort thus discovers in Marxism, but also in ideology and bureaucracy, this "attraction for the One" that runs through modernity, the fantastic will to recreate a political body free of conflict and closed to the principle of change. This negation of political vulnerability finds its fulfilment in the totalitarian phenomenon, a true fantasy of an invulnerable society, of a homogeneous and pure body. Conversely, Claude Lefort identifies in democracy the form of a properly modern society that accepts this ordeal and thus recognises its vulnerability. The advent of modern democracy thus appears to be the place where the vulnerability of politics happens, and modern democracy must allow for an implicit recognition of this vulnerability. Because if democracy is the regime that takes on its vulnerability by accepting the test of conflict and the indeterminacy of history, it is at the same time under constant threat of appearing as a truly weak and fragmented regime. Democratic society must therefore symbolically recognize its vulnerability.
Ce travail se propose d’interroger la conception du politique moderne dans la philosophie de Claude Lefort à partir du concept de vulnérabilité. S’il est vrai que la modernité doit être comprise comme une nouvelle « expérience » du politique, ainsi que l’affirme le philosophe, alors nous formulons l’hypothèse que cette expérience est celle d’un corps politique qui fait l’épreuve de sa vulnérabilité. A la différence des sociétés prémodernes qui se représentent à elles-mêmes comme corps homogènes et clos, la mise en forme des sociétés modernes, comme le découvre Machiavel, repose sur les principes de la division sociale et de l’indétermination historique. Ces deux symptômes, parce qu’ils entraînent un processus de désincorporation du politique, confrontent les sociétés à leur corps vulnérable et redéfinissent aussitôt le rôle du pouvoir moderne : celui de maintenir l’ouverture et l’exposition de ce corps au conflit et à l’événement, sans qu’il ne se déchire tout à fait ni ne se referme sur lui-même. Car cette expérience moderne de la vulnérabilité du politique peut être différemment interprétée par les sociétés qui l’éprouvent. A lire Lefort, nous sommes conduits à identifier deux grandes réactions symboliques à celle-ci, deux manières de « vivre la modernité » : par la négation de cette expérience d’une part, par sa reconnaissance d’autre part. La dénégation de l’expérience moderne du politique apparaît ainsi comme une défaillance de son travail d’interprétation, un dysfonctionnement dans l’opération de son déchiffrement. Selon Lefort, il y a dans la modernité une ambiguïté fondamentale, la tentation d’un retournement de cela même qu’elle inaugure. La dénégation de la vulnérabilité du politique conduit de ce fait les sociétés modernes à mettre en place des mécanismes bien réels de négation de cette expérience, cherchant par là-même à renverser les principes modernes qui les constituent. Claude Lefort découvre ainsi dans le marxisme, mais aussi dans l’idéologie et la bureaucratie, cet « attrait pour l’Un » qui traverse la modernité, la fantastique volonté de recréer un corps politique débarrassé du conflit et se fermant au principe du changement. Cette négation de la vulnérabilité politique trouve son accomplissement dans le phénomène totalitaire, véritable fantasme d’une société invulnérable, de corps homogène et pur. A l’inverse, Claude Lefort repère dans la démocratie la forme de société proprement moderne qui accepte cette épreuve et reconnaît ainsi sa vulnérabilité. L’avènement de la démocratie moderne apparaît ainsi comme le lieu d’accomplissement de la vulnérabilité du politique dont elle doit permettre une reconnaissance implicite. Car si la démocratie est le régime qui prend en charge sa vulnérabilité en acceptant l’épreuve du conflit et de l’indétermination de l’histoire, elle se trouve en même temps constamment menacée d’apparaître comme régime réellement faible et morcelé. Il faut donc à la société démocratique reconnaître symboliquement sa vulnérabilité. Une telle opération suppose tout à la fois une « mise en forme », « mise en scène » et « mise en sens » de la vulnérabilité du politique.
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Origine : Version validée par le jury (STAR)

Dates et versions

tel-03547645 , version 1 (28-01-2022)

Identifiants

  • HAL Id : tel-03547645 , version 1

Citer

Yaël Gambarotto. La blessure ou la brèche : la vulnérabilité comme expérience moderne du politique dans la philosophie de Claude Lefort. Philosophie. Université Paris-Est, 2020. Français. ⟨NNT : 2020PESC0060⟩. ⟨tel-03547645⟩

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