Networks of activists against French nuclear tests (1959 -1996)
Les réseaux de militants contre les essais nucléaires français (1959 - 1996)
Résumé
From 1960 to 1996, France carried out 210 nuclear tests in the Sahara and the Pacific. These experiments give rise to the development of activism rejecting nuclear and contesting France's sovereignty over these territories. In addition, the material and immaterial circulations induced by the implementation of the experiments cause profound societal transformations, and enhanced a vivid identity crisis in Polynesia. The reasons for opposing the tests intertwine multiple engagements. Depending on the context, nuclear tests mobilize communities or individuals who defend local issues, while dealing with the transnational dimension of the movement against the bomb. Depending on the case, nuclear is considerate a symbol of militarism, colonialism, imperialism, capitalism or even patriarchal domination. Several activist communities interact and form links thanks to actors who allow them to navigate between them. These brokers act as ‘local bridges’ for sociologist Mark Granovetter, as they build ‘short paths’ between geographically, socially or culturally distant actors, and encourage them to work together. The smugglers would thus be third parties who structure the networks of activists, and allow them to circulate ideas and practices. We focus on the links between activists from France and Polynesia, while taking into account related networks. Surprising solidarity appears, like interactions between Polynesian activists and Larzac peasants, united in the fight against the militarization of their land. They meet thanks to committed lawyers who act as couriers between these communities. Other connections seem less improbable, such as the development of an Oceanian regionalism denouncing 'nuclear colonialism'. Thus, the Nuclear Free and Independent Pacific organization was formed in Fiji in 1975 - a country which became a place of networks, anti-nuclear but also anti-colonialist.
De 1960 à 1996, la France réalise 210 essais nucléaires dans le Sahara et le Pacifique. Ces expérimentations suscitent le développement de militantismes qui oscillent entre rejet du nucléaire et contestation de la souveraineté de la France sur ces territoires. De plus, les circulations matérielles et immatérielles induites par la mise en œuvre des expériences y provoquent de profonds bouleversements sociétaux, et suscitent une crise identitaire particulièrement vive en Polynésie. Les raisons de s’opposer aux expérimentations font s’entrecroiser de multiples motifs traités au prisme d’agendas militants. Selon les contextes, les essais nucléaires mobilisent des communautés ou individus qui défendent des enjeux locaux, tout en composant avec la dimension transnationale du mouvement contre la bombe. En fonction des cas, le nucléaire se pose comme un symbole militariste ou comme une résurgence de la domination coloniale. Plusieurs communautés militantes interagissent et nouent des liens grâce à des acteurs qui permettent de naviguer entre elles. Ces ‘passeurs’ agissent comme des ‘ponts locaux’, selon la formule du sociologue Mark Granovetter : ils construisent des ‘chemins courts’ entre des acteurs distants géographiquement, socialement ou culturellement, et les encouragent à travailler ensemble. Les passeurs seraient ainsi des tiers qui structurent les réseaux de militants, et leur permettent de faire circuler des idées et pratiques. Nous nous fixons sur les liens entre des militants d’Hexagone et de Polynésie, tout en prenant en compte des réseaux connexes. Des solidarités surprenantes apparaissent, à l’instar d’interactions entre des militants polynésiens et des paysans du Larzac, unis dans la lutte contre la militarisation de leur terre. Ils se rencontrent grâce à des avocats engagés qui agissent comme passeurs entre ces communautés. D’autres rapprochements semblent moins improbables, comme le développement d’un régionalisme océanien dénonçant le ‘colonialisme nucléaire’. Ainsi, l’organisation Nuclear Free and Independent Pacific se forme aux Fidji en 1975 - un pays qui devient un lieu de réseaux, antinucléaires mais également anticolonialistes.
| Origine | Version validée par le jury (STAR) |
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