The "jihad returnees" : From stereotypes to prejudice, a dehumanized threat ?
Les individus « revenants » du jihad : Des stéréotypes aux préjugés, une menace déshumanisée ?
Résumé
Since 2014-2015, several military interventions have been carried out against the terrorist group Daesh, by the international coalition in Iraq and Syria. This has led to various defeats of the Islamic State and the fall of the caliphate in 2019 (Chulov, 2019). Thus, the rout of the Islamic State has resulted in the return to France of individuals who left to wage jihad in the Iraqi-Syrian zone: jihad "returnees" (Thomson, 2016). Today, many "returnees" have already come back to France, are in the process of repatriation, or are expected to return soon, and to reintegrate into French society in contact with the general population.This thesis aims to understand the psychosocial issues involved in welcoming and showing (in)hospitality to these people. To do so, this work is based on the concept of stereotypes, since these have an impact on intergroup relations and are linked to discriminatory behavior (Bourhis et al., 1994; Leyens et al., 1999). In particular, we mobilize the Stereotype Content Model (SCM; Fiske, 2018), which captures the emotions and behaviors associated with stereotypes. The aim is also to explore the articulation of this model with the concepts of perceived threat and dehumanization (Pereira et al., 2009; Stephan et al., 2009).To this end, a methodology based on five data collections and seven studies was implemented, with the aim of triangulation (Denzin, 1990, 2009; Doyle et al., 2009).A first phase of exploratory interviews with the general population (N=16) and a press analysis (546 articles) were carried out and showed that the question of religion was a determining factor in people's representation of "revenants". To understand how the main religious groups in France are perceived using the MCS, a quantitative online survey was initially distributed to students (N=161) and later extended to a sample of the general population (N=282) to replicate the results. These two surveys also enabled us to build up a corpus of free associations based on the inductive term "Muslim" (N=425), in order to capture the stereotypes associated with it. Finally, an online questionnaire, developed on the basis of the previous phases, enabled us to investigate the perception of "returning" individuals: on the one hand using a free association task (N=1237), and on the other hand using quantitative data (N=757) with the aim of building a predictive model of attitudes towards these individuals and opinions concerning their care. These different phases have enabled us to understand the content of stereotypes relating to returnees in the general population, and to investigate emotions and attitudes towards them. These results were compared with the media representations conveyed by the French press. In addition, the content of stereotypes relating to the main religious groups in France was investigated, as well as their antecedents and consequences in terms of intergroup relations. Finally, this thesis has provided an insight into the behaviors that "returnees" will be (or already are) confronted with when integrating into society.
Depuis 2014-2015, plusieurs interventions militaires ont été menées à l’encontre du groupuscule terroriste Daesh, par la coalition internationale en Irak et en Syrie. Cette situation a conduit à diverses défaites de l’État Islamique et à la chute du califat en 2019 (Chulov, 2019). Ainsi, la déroute de l’État Islamique a eu pour conséquence le retour sur le territoire national d’individus partis faire le jihad en zone Irako-Syrienne : les « revenants » du jihad (Thomson, 2016). Aujourd'hui, de nombreux individus « revenants » sont déjà revenus sur le territoire français, sont en cours de rapatriement ou devraient revenir prochainement, et se réinsérer dans la société française au contact de la population générale.Cette thèse vise à appréhender les enjeux psychosociaux qui accompagnent l’accueil et l’(in)hospitalité envers ces individus. Pour ce faire, ce travail s’appuie sur le concept de stéréotypes, puisque ces derniers impactent les relations intergroupes et sont liés aux comportements discriminatoires (Bourhis et al., 1994 ; Leyens et al., 1999). Nous mobilisons notamment le Modèle du Contenu des Stéréotypes (MCS ; Fiske, 2018), qui permet de saisir les émotions et les comportements associés aux stéréotypes. Il s’agit également de saisir l’articulation de ce modèle avec les concepts de menace perçue et de déshumanisation (Pereira et al., 2009 ; Stephan et al., 2009). Pour ce faire, une méthodologie en cinq recueils, et déclinée en sept études a été mise en place, dans un objectif de triangulation (Denzin, 1990, 2009 ; Doyle et al., 2009). Une première phase d’entretiens exploratoires auprès de la population générale (N=16) et une analyse de presse (546 articles) ont été réalisées et ont montré que la question de la religion était déterminante dans la représentation que les individus se font des « revenants ». Afin de comprendre comment les principaux groupes religieux en France sont perçus à l'aide du MCS, un recueil quantitatif en ligne a été diffusé auprès d’étudiants (N=161) puis d’un échantillon de la population générale (N=282) dans une optique de réplication des résultats. Par ailleurs, ces deux recueils nous ont permis de constituer un corpus d'associations libres à partir du terme inducteur « Musulmans » (N=425) afin de saisir les stéréotypes qui y sont associés. Enfin, un questionnaire en ligne, élaboré à partir des phases précédentes a permis d'investiguer la perception des individus « revenants » : d'une part à l'aide d'une tâche d'associations libres (N=1237), et d'autre part à l'aide de données quantitatives (N=757) dans l'objectif de construire un modèle prédictif des attitudes envers ces individus et des opinions concernant leur prise en charge. Ces différentes phases ont permis de saisir le contenu des stéréotypes relatifs aux individus « revenants » au sein de la population générale, et d’investiguer les émotions et les attitudes à leur égard. Ces résultats ont été mis au regard des représentations médiatiques qui sont véhiculées par la presse écrite française. Par ailleurs, le contenu des stéréotypes relatifs aux principaux groupes religieux de France a été investigué, ainsi que leurs antécédents et leurs conséquences en matière de relations intergroupes. Enfin, cette thèse a permis d'appréhender les comportements auxquels les individus « revenants » seront (ou sont déjà) confrontés lors de leur intégration dans la société.
| Origine | Version validée par le jury (STAR) |
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